http://kami.tudura.com 「神々の歳時記」　ｐ141　 (未定稿)　 　　　神々の歳時記　 　８月下1旬　　　但し方位による　　  次は ８月下2旬 または 戻る ●イベントや祭典と称する偽祭りが多い中で、昔から本物の祭りを続けて来た事例を此処に紹介し、併せてその縁起 の意味を解説し、方位から正当性を実証する。今月も一部、お祭り専門情報誌 月刊「わっしょい！」全国版　８月号 http://www.matsuri.or.jp/cgi-bin/wforumcgi/wforum.cgi　http://blog.mag2.com/m/log/0000026310/ 及びhttp://www.kotobuki-p.co.jp/index2.html「ブッダワールド行事案内-9月」より一部引用・転載させて頂きました。 ■各行事は別記のない限り新旧暦に関わらず２００３年の例に以後毎年追加する形で示しています。ただ凡そ歳時記 には定例として固定されたものと月の暦で変わるものと星の曜日に従うものとの３種があります。このため開催日等の 詳細は主催者にお問合せ頂くか、各ホームページにて御確認下さい。尚、「星の暦」にも雑節・行事を載せています。 ８月下1旬　・・・　・・・　・・・　・・・　・・・　・・・　・・・　・・・　・・・　・・・　・・・　・・・　・・・　●○◎□◇■◆△▽▲▼☆★ ８／２２　日　 ★09全国花火競技大会（大曲の花火）(例年8月第4土曜日)【秋田県大仙市】 ■06-07-09千葉・だらだら祭り（最終日）。　 ■06-07-09一遍上人忌（時宗）。 ▼四谷怪談の縁日・・・・・・江戸の四谷怪談は実話を元にした講談である。当地には祖母と孫の二人のお岩さんがあ り、怪談に出るのは孫の女性である。田宮家では７／１８になると次々と四人の子供と後妻とが相次いで亡くなった。無 論当主も其の後を追った。因みに０５年の本日は旧暦の７／１８である。 怪談や因縁噺は最近流行らないが、モノカネ主義に偏って人の恨みなど省みない今のモノカネ主義社会への戒めとし て親が子に語り継ぐのはこれからも尚有益である（０５／８／１１の読売ＴＶより一部引用）。 ■08太子伝会・・・・・・・瑞泉寺（富山県井波町）で8/22〜28日。  ■08太子会・・・・・・・広隆寺（京都市右京区）。  ■08六地蔵めぐり・・・・・・・京都市内の六寺地蔵尊をめぐる風習。大善寺・上鳥羽浄禅寺・桂地蔵寺・常盤源光寺・鞍 馬口上善寺・山科徳林庵で8/22〜23日。 　 ■08六斉念仏・・・・・・・盆または地蔵盆を中心に行なわれる念仏踊。六斉は六斉日（8、14、15、23、29、晦日）をいい、 かつてこの日に念仏踊を行なったことから呼ばれるようになったという。京都各所で8/22〜24日。 ■楠正儀(のり)の命日・・・・・・・以下、http://kusunoki.komusou.jp/masanori.html「南木(なぎ)」より引用すれば-----南北 朝時代の人物。楠木正成の子(3男)。左馬頭。出生の年（1330年？）、没年令は不明。幼名は虎夜刃丸、三郎。妻は新 田義貞の家臣、篠塚伊賀守の娘。兄には正行・正時がいます。 南朝→北朝→南朝と立場をかえながら南北朝の合一に尽力するも、その統一された瞬間を知らずにこの世を去ったと 言われています。大阪府枚方市の楠葉の久親恩寺の過去帳には、元中八年（1391）、楠正儀は8月22日に62歳で赤坂 にて討死したとあるそうです。正厳孝儀大居士とも書かれているとの事です(引用以上)。 -----千早赤阪村内、金剛山の登山口にある千早神社(標高566m)から徒歩数分の山中に「楠正成公首塚」がある が、実は正成ではなくて正儀の墓地とも言われている。 ■西宮戎大祭だったか・・・・・・昔は８／２２に西宮神社から大和田岬に船が繰り出した。大和田岬は古くは万葉に「百 船の泊つる」敏みぬ馬めの浦であり、また平清盛の時には福原の新京と宋との交易のために大型船を泊める所として この「大輪田の泊」が重視され、その後に「兵庫の津」と呼ばれ、伊能忠敬の測量図では御崎村と記してある。 其れは西宮神社と大和田岬はこの日の暦・方位に合致する事からも合点が行く。従って和田岬は古来、西宮エビスの ミサキであった事が分かる。この船渡御も長く途絶えていたが近年復活したから素晴しい。だが折角復活したのにその 後2002年からこの日８／２２を旧暦と誤解して９／２２〜２３に変更してしまった。 この西宮にはアマテラスの外に事代主神なども祭られているが、一番慕われているのはこの事代主神（恵比寿様）で ある。よって此処が西宮夷と言われる。何れにせよ明治初年の神仏分離まで、例年９／１７〜１８日には西宮から四天 王寺の西門まで神輿が渡御し、四天王寺の僧侶が遷幸し、寺の楽人が舞楽奉納していた。 と言う点から両社の位置をラインで結んで見れば、西暦にして１０／２１日に相当するので、先の月日が旧暦である以 上、これを今の９月として方位で見れば両者が略合致する。つまり此処も古来、それほど方位を厳格に守って来た事 が分かる。ただ夏祭りが８／２２なのに冬祭りが１／９〜１１では釣り合いが取れない。 つまりどちらかが改暦の際に１ヶ月読み違えているのではないか。 ただこの８／２２の夏祭りが、先の二神ではなくてヒ ルコか、スサノオノミコトか、月読みの尊、または稚日女命か、もしくは事代主命の何れか・・・・と推定する場合は先ず 暦日がキーポイントになるが、１／９〜１１日が西宮エビスの例祭（宵戎・本戎・残り福）である。 其れが全国的に「戎さん」の縁日として定着している以上、此れを譬え暦・方位からとは言え簡単に覆すのは無理であ る。無理とは思うが検証して見る必要がある。例えば例祭日を仮に旧暦の正月１１日として、此れを西暦の２／１１にす れば、其の方位の前後には何が有るだろうか。 ８／１２．５←→２／１１．５には←→西宮←→日吉大社←→堅田の浮き御堂←→田村神社（長浜市）←→となります。 また、大阪難波の「今宮戎」とこの「西宮エビス」の何れが本家かと言う論議が決着を見ないので一言する。方位から見 れば西宮が本家である。 先の四天王寺に遷幸の時の通過点が難波であり、其処にあったお旅所が固定的になって今宮、即ち新宮となったもの と判明するからです。何故西宮から遷幸したのかと言えば、其処に市が立ち、商売繁盛の神として四天王寺から勧請 されたからである（２／１１を参照）。 さて本日の例祭について続きを述べる。西宮からこの日の方位に向かえば和田岬に至るが、其処には残念ながら其 れらしい遺跡は和田宮位である。此の辺り（大和田泊）は平清盛の時に兵庫津として日明貿易で栄えた。 ともあれ、少し方位をズラして、先ず西宮夷からＪＲ兵庫駅の東の蛭子神社に向かえば8/26日になり、或いは西宮夷 から長田神社の前の神楽町、そして垂水の行幸町、更に五色塚古墳から舞子に向かえば西宮エビスとは８／２８．５ ←→２／２８の方位関係になり、其のまま進めば香川の志度・鴨の庄に出て、其の先には琴平宮に達し、観音寺市に 至る。 金毘羅宮は大物主命を祭る古社である。そうすると西宮エビスは大物主命を８／２８．５←→２／２８の暦・方位で祭る 事代主神の宮である事がハッキリします。そして実は西宮エビスの後背部に広田神社がある。今はエビス様が前に迫 り出しているが、此処は元々広田神社の出先だった。従って広田神社から琴平宮の方位を見る必要があった。 其の方位は８／　←→２／　である。 ８／２３　日　 ■06-07-09処暑。 ■08全国花火競技大会（大曲の花火）【秋田県大仙市】 ■06-09綱火・・・・・・・・昔は茨城県伊奈町で旧暦の7/23日に行ったが、西暦になって今は8/23日がつくばみらい市の 高岡愛宕神社、翌日は小張愛宕神社で行われる。高岡と小張との方位はこの日の暦日とも合致する。 因みに愛宕神は火の神であり、綱火（8/15を参照）と言う導火線で「仕掛け花火」に点火して雨乞いをする神事。つくば みらい市の産業政策課0297-58-2111 ■08延生地蔵尊祭・・・・・・・城興寺〔延生地蔵尊〕（栃木県芳賀町）で8/23〜24日。夜祭として有名。 ■08高円寺阿波踊り(〜24日：例年8月最終土曜〜日曜日)【東京都杉並区高円寺】 ■08地蔵堂地蔵会全式・・・・・・・円通寺（岐阜県大垣市）。  ■08地蔵盆・・・・・・・京都各所で8月の地蔵菩薩の縁日に行われる行事。無縁仏にろうそくを供養して冥福を祈る。  ■例年-千灯供養・・・・・・化野（あだしの）念仏寺（京都市右京区）で06/8月23日〜24日。カワラケに灯芯を入れて火を 点じ、たくさんの灯明を灯す。無縁仏の供養として約8000体の石塔や石仏に参拝者がロウソクを灯す。同寺の一帯は 平安時代から庶民の風葬の地として知られる（06/8/10朝日）。 ■08地蔵盆・・・・・・・金剛山寺〔矢田寺〕（奈良県大和郡山市）で8/23〜24日、無数の提灯を点じ、盆踊りをする。  ■地蔵会・万燈供養・・・・・・元興寺で８／２３〜２４。詳しくは奈良市観光センター0742-22-3900 ■両道入媛（ふたじいりひめ）の縁日・・・・・・堺市には古来、和泉国の一宮としてヤマトタケルと大鳥連祖神を祭る鳳大社 がある。因みに社殿は古式の大鳥造り（出雲大社造りに似た造り）。古来、此処は藤原氏で栄え、後にニワイ、鍬ユ キ、浜、井瀬の四社を合わせて大鳥五社と言った。 他に４／１３には浜寺公園へ渡御する花摘み祭、７／３１には夏祭りとして市内・宿院へのお練り「堺渡御祭」がある。 また此処は行基が聖武天皇の勅願を奉じて勧学院神鳳寺を建てたが、明治の神仏分離により廃寺となった。そして昔 は吉兆縁起の熊手・お守り・福財布などを売る歳末の「酉の市」で賑わい、其れが関東にまで及んだ（11/1を参照）。 さてこの日の例祭日について其の方位を見ても格別何もないので、此処も明治の改暦によって１ヶ月ズラされたものと 分かる。何故なら下記の祭日である７／３１や１０／６も１ヶ月ズレているからだ。従って８／１３の例祭日は実は７／１ ３だったと分かる。 例えば７／３１の「堺渡御祭」は、其の方位に進めば踞尾八幡神社→伝・履中天皇陵→仁徳天皇陵・・・の中心軸を貫く ものの、其の築造方位とは違うからです。其処でこの日を６／３０と仮定して其の方位に進めば岸和田市の積川神社 に至る。此処の五祭神の一座に栄井神があるので例祭日は違うが関連が有ると思われる。 因みに６／３０は今は大祓式がある。次に浜宮の例祭日が今は１０／５にあるが、鳳大社からの方位は９／４方位に 浜宮が位置している以上、此れも１ヶ月ズレた９／５だっと考えるべきだ。浜宮は両道入媛を祭る宮であり、彼女はヤ マトタケルの后だった。因みに９／４の逆の時期の３／５には火鎮社祭が行われる。 何れにせよ鳳大社の７／１３の暦日は何を意味するのか。其れを解くために７／１３方位に進むと和歌山県岩出町の 大宮神社に至る。この大宮神社の主祭神がまたヤマトタケルになっている。此れは偶然だろうか。偶然ではなくて必然 であるから暦・方位でご祭神が繋がり、三角関係が矛盾なく成立するのです。 但し鳳大社はこの浜宮のラインから東にズレるので、以下は浜宮を基軸にして見る。先ず南にある大宮神社について は、現在の例祭日が周囲の地区に横並びで１０／６としている。其処から紀ノ川を渡れば船戸に至り、其の先には小 山古墳（和歌山市・下三毛６０ｍの前方後円墳）がある。 そして其の先は神功皇后に縁りの岸の宮（貴志川町）に至る。 さて、浜宮から逆に１／１２方位に進めばどうなるか。鳳大社の西を掠めて進めば東淀川区の大隅に出る。此処はヤ マトタケルの孫に当たる応神天皇が大隅の宮を置いた処であり、更に進めば高槻市の神峰山寺（かぶさんじ）に至る。 此処は役小角の開基で天台宗・根本山宝塔院となっている。以上から、このラインはヤマトタケルかもしくは両道入媛 の命日・再生ラインと仮定する。次に此処から浜側に西進すれば古墳状の丘が何箇所か存在する。 浜寺元町六丁と鳳北町六丁の其れは８／２３←→２／２２に並んでおり、其の先には先の踞尾八幡神社←→いたすけ 古墳前方部←→御廟山古墳・前方部←→長曽根神社←→熱田神社（松原市）に正中する。此処もまたヤマトタケルを 祭る所だが例祭は７、１０、１２月の各１５日としている。 次にそのまま進めば奈良・平城宮跡←→法華寺←→笠置山（３２４ｍ）←→三重・阿山町←→名古屋城←→白鳥塚古 墳（尾張旭市）←→定光寺（瀬戸市）となる。この寺は徳川義直公廟所でもある。因みに名古屋市には熱田神宮があ り、ヤマトタケルの次の妃・宮箕姫が居ついた所である。 とすれば２／２２日はヤマトタケルの命日と推定出来るが、結論とはしない。例えば逆方位の８／２３は彼の御霊を迎え る祭りがあったと推定できる。其の方位が鳳から逆方位にある。８／２３方位には先の浜宮（浜神社）が正中し、そのま ま関空を通過して進めば淡路島の天川←→南淡町・潮埼←→徳島空港←→東祖谷山村の三嶺（１８９３ｍ）に至る。 以上から此のラインはヤマトタケルの日迎えをした両道入媛の縁日ラインと推定出来る（ヤマトタケルについては3/16 を参照）。 ■09二河(にこう)の火祭り・・・・・・・・・和歌山県那智勝浦町二河の三光山・金剛寺で、同寺の裏山に祀られた霊を供養 する為に室町時代から始まって約500年続く火祭り。白装束に身を包んだ若者たちが両手にタイマツを持ちながら裏山 にある目神八幡神社へ駆け上がる。 高く張った鉄線に投げ込まれたタイマツで、一帯が燃え上がるように見える(以上は09/8/18日の朝日記事より引用)。 町観光協会0735-52-5311 ■08武雄火除地蔵祭（佐賀県）。  ■幣立神宮・五色人小祭・・・・・・・熊本県上益城郡山都【やまと】町（旧名：阿蘇郡蘇陽町）。中央構造線なるものをご 存知であろうか？約８０００万年前にできた日本列島を関東から九州まで縦断する大断層である。実に１０００ｋｍにも およぶ日本列島最長の谷と言われ、その様は月面からも見えるという。 九州では大分の臼杵から阿蘇を通り八代に抜けているらしい。この中央構造線が通る長野県分杭【ぶんくい】峠は数 年前に「気」の出るパワースポットとしてテレビの放映もありかなり有名になっているそうである。この幣立神宮もこの中 央構造線上にある。 ワシタカ科のサシバという渡り鳥がいるが越冬をするために南下する際、中央構造線上を南下するらしい。また、この 中央構造線上には聖地や霊場が集中している。（個人的に）決定的なのは日本最大の聖地とされる伊勢神宮もこの中 央構造線上に存在する。実はこの幣立神宮、高天原神話の発祥の地とされる。 ※高天原【たかまがはら・たかまのはら】とは日本神話の天上界を言い、天照大御神【あまのてらすおおみかみ】と須佐之男命【すさの おのみこと】をめぐる神々の物語の舞台となる。五百枝杉【いおえすぎ】と呼ばれる巨大な杉を筆頭に幣立神宮の森として町 指定天然記念物の杉木立たちは癒しの空間を創り出している。      主祭神は神漏岐命・神漏美命【かむろぎのみこと・かむろみのみこと】である。両神は古事記で有名な天照大御神よりかなり以 前の神で人類の平和を願い火の玉に移ってここ幣立の地にご降臨された宇宙からの神なのだという。ほか大宇宙大 和神【おおとのちおおかみ】、天御中主大神【あめのみなかぬしおおかみ】、天照大御神を祀ってある。 また、幣立神宮は通称「高天原・日の宮」と呼ぶ。「日の宮」とは天照大御神が住む宮殿、その子孫である天皇の住む 御殿のことを言い、隣町の宮崎県高千穂町には高天原神話で須佐之男命の乱暴によって怒った天照大御神が洞窟 に篭り世に暗闇をもたらしたことで有名な天の岩屋戸【あめのいわやと】の洞窟がある。 祭りは毎年八月二十三日・五年毎に大祭、その間四年は小祭が行われる。「五色人祭」と言い地球人類の各々の祖 神がここに集い、御霊の和合をはかる儀式を行ったという伝承から地球規模での平和を願うお祭りである。まさしく神 漏岐命・神漏美命の願いである。また、国内外から参列者が集まるというから驚きだ。 太古の昔、大自然の生命と調和を聖地としてここに集まり世界五色の人類の祖先が願った想いが現在でも息づいてい るのだ。それからもう１つの見所をご紹介。社殿左脇から階段を下り右手方向へ山道を進むと東御手洗【ひがしみたらい】 と呼ばれ、岩清水が流れ出る池がある。 太古から八大龍王が鎮まる所とされ、北辰妙見【ほくしんみょうけん】（天御中主大神と同一）の大神が祀られている聖地で ある。神代の昔、瓊々杵尊【ニニギノミコト】が、この池の神水で全国の主要地を清められ、中国の始皇帝は不老不死の霊 薬をこの神水に求めたという。 以上は「あしこし九州」 http://www.ajkj.jp/ajkj/kumamoto/soyo/kanko/heitatejingu/heitatejingu.htmlから引用した。 さて、此処は中川様のご紹介があった所なので言霊と方位の観点からもう少し踏み込んで見たい。先ず言霊では日立 と肥後とは「日発ちと日尻」の関係を意味する。つまり日の出の位置と日没の位置関係にある。 日立には金砂郷両社が大己貴命を祭り、昔は2/23に祭りをして来た（2/23、及び3/23日の大祭礼を参照）。肥後では 此処、弊立（天照皇大神）では全く逆の時期の8/23日に大祭と小祭を繰り返して来た。何れも祭日・暦日に対する日の 出入りの方角（位置関係）も各々逆関係に位置している。 因みに冬至の日没は幣立神宮から八女市の方位に沈む。正しくは真西から約28度の権現山と其の先の竜ヶ岳のライ ンであるが、地形の関係から30度の八女市の方位に沈む筈である。＠ ８／２４　日　　　　　 ▼朔（06閏7/1）。 旧暦ではこの日から閏七月・文月に入る。要するに西暦の８月＝葉月ではない。06年の今日は旧7/ 12日。09年は旧7/5日。　　　　　　　 ■地蔵盆・・・・・・本来は旧暦７／２４の行事。 ■例年-新庄まつり（仁田山鹿子踊り）・・・・・・山形県新庄市で07年は8月24日〜26日。江戸時代に飢饉を救うため藩 主が始めた。以来２５０年の伝統。２１町会の大きな屋台（山車）を子供たちが曳く。 ■08修験者入峰修行・・・・・・・荒沢寺〔羽黒山荒沢寺〕（山形県羽黒町）で8/24〜31日。31日は出峰祭。 ■06-09綱火・・・・・・・・昔は茨城県伊奈町で旧暦の7/23日に行ったが、西暦になって今は8/23日がつくばみらい市の 高岡愛宕神社、翌日は小張愛宕神社で行われる。高岡と小張との方位はこの日の暦日とも合致する。 因みに愛宕神は火の神であり、綱火（8/15を参照）と言う導火線で「仕掛け花火」に点火して雨乞いをする神事。つくば みらい市の産業政策課0297-58-2111 ■綱火の逆対照・・・・・・茨城県伊奈町で、8/23-24日に行われる点に関して、2/23日に「大祭礼」として此処から北方 に位置する金砂郷町と水府村で繰り広げられる東金砂神社と西金砂神社の「大祭礼」がある。この祭りは時期が逆に なるが、方位はズレる。 ■06-07-09秩父・四萬部寺大施食会。 ■08御魂祭・・・・・・・藻原寺（千葉県茂原市）。  ■08緑結地蔵縁日祭・・・・・・・縁結地蔵（東京都）。  ■06-07-09京都・地蔵盆。 ■08六斉念仏踊・・・・・・・空也堂（京都市中京区）。  ■弘文天皇祭・・・・・・弘文天皇、即ち大友皇子の命日なので正しくは年忌であり、祭日ではないが、書記には７／２３ 壬子（ユリウス６７２／８／２１グレゴリオ８／２４）崩御とある。但し、この命日がどんな暦法の何日なのかを確定出来な ければ祭日が不明となる。 彼の陵は今の大津市長等山前陵とされており、其処は宮内庁管理地になっていて入れないものの、外部からでも平地 に土饅頭を盛った程度の所と分かるので、到底「天皇陵」とは信じられない。 大津市・近江神宮ではこの日に祭りが有るが、この日が命日とするならばこの宮ではなくて寺で、弔いの法事をすべき 日であり、日迎えの祭りとしては寧ろ旧暦なら1/23、西暦なら２／22〜２４にすべきである。他にも大津市栄町には御 霊神社と言う所があって彼を祭っている。 だが命日について確定出来ず、陵についても諸説有るものの何れも確証がない（「８／１２」を参照）が、結論とする。 大津には大友皇子（弘文天皇）の陵が有るのか無いのかと言えば有る。但し8/24方位である。先ず三井寺駅から西に 向かえば観音堂があり、観音堂の左右には長等（ながら）神社と三尾神社がある。 長等（ながら）神社には朱の楼門があるが、園城寺の境内に勧請した神社でご祭神が違うし例祭日も違う。また先の三 尾神社は何故か「卯」をキーワードとして来た神社である。＠ ■斎明天皇の命日(661年・旧暦の秋7月木の甲午１日丁巳、即ち24＝ユリウス暦８／２４)。命日だから祭日と言うより 縁日です。新暦のこの日、彼女は「朝倉の宮」で崩御のため、その逆の１／２２方位に葬られた。所でその朝倉の地に ついては現在、「筑紫」(福岡)」と断定されているが疑問である。何故なら方位が合わないからだ。 合致するのは高知県である。因みに高知県下・伊野町の椙本神社では昔から大黒祭(土佐の三大祭の一つ)が行われ て来たが、其の隣接地に赤鬼山・朝倉神社がある。 但し何れも今の御祭神は彼女ではない。其の他、土佐の一宮である土佐神社では御祭神が違うものの矢張り８／２４ に宵宮、そして翌８／２５日に例祭をしており、其の方位から先の朝倉神社と繋がっているから不思議です。 ただ土佐神社(例祭日は８／２５)が朝倉と直線上で繋がっている訳ではないが、土佐神社の隣が神宮寺であり、此処 が今は四国８８霊場の３０番札所となっている。此処では下記の志那禰祭（鳴音神社へ渡御）をして来たのである(下記 の「８／２５」を参照)。 序で乍ら言えば、先の朝倉神社のご祭神は天津羽々神（一宮土佐神社祭神・味鋤高彦根命の后神)である。因みに余 り知られていない事として皇極(斎明)天皇が即位前は舒明天皇の皇后であり、其の前は実は高向王（用明の孫）に嫁 いで漢皇子を生んでいる。だから漢皇子や皇太子の天智天皇にとっては「母神」になる。 とすれば、この朝倉に漢皇子が弔いのために居着き祭り、其の弟である天智天皇が明日香と大津に宮を造ったと考え る事も出来る。尚、朝倉神社から明日香に向かう軸上に若宮八幡宮がある。 此処が漢皇子の宮だったかも知れない。またその付近の地形から見れば彼はやがて五月の命日方位で薨去したかの ように旭町から石立町を越えた所の小石木町の丘陵地がある。さて、中大兄(次の天智天皇)は、この日の方位に従っ て、土佐から逆の２／２４方位に当たる明日香村に戻り、川原寺で喪を務め、明日香の地に墳墓を造った。 川原寺は天智天皇が母、斎明天皇の冥福を祈って創建した官立の寺院であり、後に藤原京四大寺とされた。その後、 飛鳥の寺の多くが平城京に遷ったが、此処だけは飛鳥に留まり、今は国の史跡に指定されているが、此処から、当時 鋳造された風呂釜の鉄鋳型が出土した(2003/6/7発表)。 温泉好きの母を弔う親孝行の一つとして、此処で風呂を立てたのだろうか？彼女の陵は「越智崗上陵」と記録されてい る。宮内庁では現在、高取町車木の円墳を彼女の陵としているが、方位から見れば少しズレる。その他、幾つかの候 補地が有るものの考古学では特定できていない。 其処で有力な古墳の内、例えば牽牛子塚と呼ばれる古墳が明日香村と高取町と二ヶ所あるが何れも土佐からの方位 から見れば少しズレる。但し、命日を８／２５とすれば、明日香村の牽牛子（ケンゴシ）塚が合致する。此処に関しては 2010/12/9日、牽牛子塚の前から彼女の孫娘の大田皇女と見られる古墳（石室）が見つかったとの発表があった。 明日香村教育委員会は此処を「越塚御門古墳」と名付けた。しかし牽牛子塚が八角墳であるから皇極(斎明)天皇の陵 であるからと言うのでは、此れらの話は矛盾してくる。天皇陵の場合は、原則として前方後円墳であるから、八角墳とす れば別人の墳墓とみなければならない。 或いはもう一つ別の所を探して見ると、マルコ山古墳の西に泉福寺があって其の裏山(標高１５５ｍ)がこのライン(ユリ ウス暦8/24日)近く、更に其の先には高取町車木にある山が山形でも略一致する。仮に後者が彼女の陵とすれば、其 の軸上には先の川原寺と板葺宮とが直線状に並ぶのです。 所で、天智天皇がその後、飛鳥から大津の宮へ遷都したが、その理由について識者は軍事専門家でもないのに、「防 衛拠点の内陸部への移動」と言う軍事的観念から解説するが疑問である。 そうではなくて、実は先帝の御魂を佛教式、つまり旧暦方位では土佐から見て大津が2/12日方位になり、従って２／２ ５方位の飛鳥より　も大津の宮で「日迎え」するべきと判断したからに他ならない。詳しくは大津の宮(２／１２)を参照。 天武時代になっても、２／２５には大極殿に居つき、また九年三月には略其の方位（９／１８．５←→３／１９）に当たる 菟田のアキ（吾城）に御幸し、また或る年は四、六、八月に川原寺に奉納、または御幸し、もしくは百官を遣わし、また 土佐の大神に対しては６７５年三月に刀を、６８６年８月１３には勅使をもって幣を奉っている。 これ等は全て斎明天皇の弔祝の二祭りのためである。 ■４６孝謙女帝の命日か・・・・・彼女（阿倍皇女・高野姫）は平城宮で独身のまま即位し、宝子称徳孝謙皇帝とも称する 女帝となった。彼女はやがて譲位して４７淳仁天皇を即位させながら後に廃帝とした外、西大寺や保良宮(近江)を造営 し、次には４８称徳天皇として重祚した。 だが其の後、平城宮で神護景雲４（宝亀元）／８／癸巳４、即ち770/ユリウス暦の8/28、グレゴリオ暦では９／１に崩御 し、高野陵に葬られた。其の「高野陵」として今、治定された所が奈良市にある前方後円墳であり、あいにく時代的に合 わないとして考古学では疑問視しており、其れよりも「西大寺の西側にあった」とする説が有力となっている。 伝・称徳天皇陵が時代的に懐疑的に見られてる理由は、其処が前方後円墳で有り、其の形式は既に大化の改新後に 「薄葬令」によって事実上造れなくなっていた。よって彼女の時代の古墳ではないと考えられているからです。だが伝・ 称徳天皇陵の築造方角の先に西大寺があるので、西大寺との強い関係が有った事になる。 無論、西大寺は称徳天皇の勅願寺である。よって此の命日方位かその逆方位に彼女の高野陵があると見て良い。そ もそも西大寺は、父・聖武天皇の東大寺に対する皇女の彼女のために道鏡が建立した可能性が高い。但し、厳密に は今の本堂ではなくて、更に１２０ｍ北と結ぶ。今の小坊町になります。 其処で重要となるこのポイントが称徳（孝謙）天皇の命日を決定する事にもなる訳です。 西大寺は称徳天皇の勅願寺とされている。よって此の命日の逆方位に彼女の高野陵がある。と言う事は、勅願寺では なくて彼女の崩御後に道鏡によって此処が菩提寺として建立された可能性が高い。但し、厳密には今の本堂ではなく て、更に１２０ｍ北と結ぶ。其処ならば、高野陵の主軸に重なる。 但し、そうすると命日が８／４ではなくて８／２４となる。 所で、彼女は由義宮（大阪・八尾市の弓削）で崩御、つまり寵愛した僧・道鏡に看取られて弓削で亡くなったとも言われ る。其処で八尾からこの日（８／２４〜２／２３）のラインに向かえば下野・薬師寺に達する。しかも其の先には伝説があ るのだ。茨城県には「御前山」と言う名勝地があり、彼女と道鏡とのロマンが語り継がれて来た。 山と言っても標高１４６ｍの高さしかないが、山上は緩やかな丘陵地であり、其の山麓には皇都川と那珂川の清流が 合流し、広い砂州がある風光明媚な所である。其処から今も、「関東の嵐山」として名声が有る。さて彼女の亡き後、道 鏡は下野の薬師寺に左遷されたと言われている。 其の薬師寺跡が今、栃木県・南河内町にあり、この日（８／２４）の逆、即ち（２／２３）方位にある。八尾から彼女が天 皇の宮とした平城京を通り、そして下野・薬師寺跡を通過して御前山に達する。こうして一連の遺跡が並ぶのが偶然の 結果と言えようか。その外、熊本市から８�`東の白川沿いに弓削法王社があるとの事。 熊本と茨城は長距離なので、地図上では直線ではなく、ややカーブを描く形となるが、此れが本来の黄道・黄経に沿っ たラインと見れば道鏡ではなくて彼女の命日に基づいた方位と推定出来る。だから敢えて此処では彼女の命日を８／ ４ではなくて、８／２４と見たのである。尚、近くには下野国分寺・国分尼寺跡もある。 とすれば、御ふた方の晩年の痕跡は、文献にも、また奈良や大津の地にも少ないが、この下野・常陸の地には色濃く 残されていた事になります。また茨城県・美野里町竹原にも孝謙天皇宮やお二人の伝説が残る。 正史には彼女が関東に出向いたとの記録は無いが、父・聖武天皇が東 大寺を造営し、其のために要した金が東北で 出た事、其のため下野は東北の抑えとして九州の大宰府以上に重要性があった事から、御ふた方がこの地に旅する 理由はあったし、また時間もあった。 先の御前山とはこの日（８／２４〜２／２３）のラインの軸上に連なるので、当時の和暦はユリウス暦より四日早かった 事になる。しかも孝謙天皇所縁の神社と墓地※が隣町（石橋町）に残されている。更にその地と、先の薬師寺跡との方 位は、道鏡の命日ラインに当たるのです。 とすれば、御ふた方の晩年の痕跡は、文献にも、また奈良や大津の地にも少ないが、この下野・常陸の地には色濃く 残されていた事になります。 　※当地（石橋町）には彼女の墓（石柱）と孝謙天皇を祭る神社があり、彼女が道鏡の後を追って、密かに京を発ち、こ の地で暮らしたとの伝承が有り、また御前山には「お二人が烏山から船で那珂川を下り、伊勢畑に伝説を残して那珂 川の更に下流の、山水の景色の優れているこの御前山に宮殿を置いて、暫く滞在された」との伝説まで残っている。 また茨城県・美野里町竹原にも孝謙天皇宮やお二人の伝説が残る。正史には彼女が関東に出向いたとの記録は無い が、父・聖武天皇が東大寺を造営し、其のために要した金が東北で出た事、其のため下野は東北の抑えとして九州の 大宰府以上に重要性があった事から、御ふた方がこの地に旅する理由はあったし、また時間もあった。 彼女が３９歳で譲位し、特に４３歳で出家した後は私的な自由もあった筈なのだ。お二人は、各地の国分寺・尼寺を監 督すべき立場であり、下 野薬師寺は僧を養成する東の戒壇院として特に重要だった（道鏡については「５／１７」を参 照）。＠ つまり天皇亡き後に道鏡が彼女の命日・暦日を観測してその霊を日迎えするために一時期籠った庵としてである。彼 女に対する鎮魂・弔いはこの御前山ではなくて、逆方位でなければならない。つまり其の役割は西大寺と熊本でした。 熊本に関しては弟が大宰府に居たので代行させたろう。だが日迎えは彼が下野する事で行った。 とすれば、本来は皇家がなすべき事を彼が、和気清麻呂に断罪されながら果たした事になる。つまり彼は下野に左遷 された訳ではなく、皇家に代わってやり遂げるために、短い余生を彼女のために捧げて、好んで「下野」した事になる。 先の御前山と言う固有名詞では「静御前」など、女人としての先入観を先ず強く受けてしまい易いネーミングである。 でも此処は神を迎える見崎であり、ミサキを漢字では「御前」と書いた訳である。つまり亡き孝謙天皇の御霊を神霊とし て迎える場であって、密会の隠れ家を建てた痕跡もないので古い噂は「下司のかんぐり」と思われる。しかし皇室の祭 事を、彼のような雲上人が代行したとしても、庶民にとっては理解の外であるから、菅原道真公と比べて人気がない。 と言うより寧ろ死して尚、石を投げられているのだ。ともあれ方位から見れば、彼は当時、唐から苦労して来日した高 僧・鑑真和上が関わった律宗、東大寺や西大寺の法相宗など佛教式の暦法が有ったにも関わらず、日本古来の聖 道、つまり方位に基づく和式(太陽)暦で彼女を祭った事になるから意外です。 いや実に彼は潔く立派な禅師・ヒジリとして最後を飾った事になる。だが恐らく彼を妬む輩たちが此れをスキャンダラス に騒ぎ立て、彼を追 い落として二度と戻れないように「事件」としてデッチ上げて実権を乗っ取ったものかも知れない。 その結果、世に「道鏡事件」として彼は絶えずスキャンダラスに語られている事は残念です。 ■08施餓鬼会・・・・・・・正蓮寺（大阪市此花区）で伝法の川施餓鬼。天神祭と共に浪速の夏の二大行事といわれる。 ■06-07-08-09がんがら火祭り・・・・・・・大阪・池田市の五月山、市役所周辺にガンガラと半鐘が鳴り響く中、城山町と 建石町の二つの祭りがある。24は地蔵の縁日。つまり地蔵の祭りだから24日の夕方７時から池田市綾羽町の油掛け 地蔵付近で始まる。同時に「火難よけ」として火の神・愛宕神社の祭りでもある。 また神社からの火を「人」字形にした大たいまつに灯した3組が市街を練り歩き、山腹に「大一」の文字を灯す城山町の 祭りとなる。此の大松明の長さは約4ｍで重さ約100ｋｇ。其れにもう一つは京都・愛宕神社から移してきた火を池田市 役所北の「星の宮」に保存し、五月山の東斜面に「大」の文字を灯す建石町の祭りである。 由来は1644（正保元）年頃、家内安全や火難除けを願って始まり、毎年２４日夜、五月山中腹に「大」「大一」の火文字 が点される。大たいまつは12本、長さ約４ｍ、重さ約90ｋｇ。中腹の愛宕神社から受けた神火を街中のお旅所まで運 ぶ。市観光ふれあい課072-754-6244 -----御旅所の位置は不明だが、もし昔、7/24に此の火祭りをしていたとすれば其の方位は本養寺、次に摂津寿命寺 である。此処は天平１９年、行基開基と伝える。当初は神願寺と称した。本尊薬師如来。室町初期の前播磨守高帥 冬、足利尊氏の書状を有す。 足利義政再興時の伽藍絵図の写しには、本堂（５間４面）、大日堂、観音堂、開山堂、阿弥陀堂、護摩堂、弁天祠、宝 蔵、東西南北の４坊が描かれている。永禄２年（1559)運策が中興。浄土宗に改宗。本尊阿弥陀如来。また「寿命寺文 書」医王山寿命寺記録：東京大学資料編纂所所蔵： 「一、天正元年荒木摂津守作乱赤門亦悉羅兵燹額明貼附図実物等多此時焼失復時尊氏将軍所賜之寺領三十町至 此時被没収。 一、往昔者有僧坊十二院其後破壌而稍存六坊至于今里民弥坊之林者其古蹤也　天正五年　丁/丑年　九月十八日　 右寿命寺文書　摂津国豊島郡池田村寿命寺蔵本明治十九年十一月編修星野恒採訪明年十一月影写了」 　寿命寺境内図：寿命寺蔵、製作年代不詳、七重塔（名称は判読できず）らしきものが描かれていますが、不詳。 何れにせよ相当の伽藍があったと思われます（此の摂津寿命寺についてはhttp://www.d1.dion.ne.jp/~s_minaga/tou_ ato_2.htmより引用）。そして此の祭りが昔から8/24の祭りとすれば、方位としてはタイマツ行列が川西市の小戸神社方 面に向かっただろうと推定する。 ■08西堂寺地蔵尊（山口県）。  ■08大浜流れ灌頂・・・・・・・8/24〜26日（福岡県）。  ８／２５　日 ★07東玉川神社・例祭・・・・・・・・世田谷区東玉川1-32-9 東玉川神社　TEL03-3720-0007 では、8月25日前後の日曜 日に例祭を行う。以下、http://www.tokyo-jinjacho.or.jp/syoukai/12_setagaya/12015.htmlによれば----ご祭神が建御 名方命（たけみなかたのみこと）・大山咋尊（おおやまぐいのみこと）で、【末社】として稲荷神社・御嶽神社がある。   東玉川神社の社殿は、約400年前の建物（昭和14年に渋谷の地より移築）で、向拝殿の天井板には、見事な火焔龍神 像（正面座臥）が水墨で描かれており、あたりを祓う高位尊厳と、龍気の凄まじさが火焔となって立ち昇り、邪悪を祓う 御姿です(以上引用)。   さて、東玉川神社は西向きになっているそうです。古墳や神社は元々、命日と例祭日を各々黙示したメモリアルでし た。其れを明示する場が神社では本殿−−参道−−−鳥居−−−−参道となります。 従って古墳も神社も固有の方位により暦日と祭日を明示していたのであって、全てバラバラであり、住宅と同様に全て が南向きにしては無意味となります。 ただ今は物質科学万能信仰の時代となり、「方位は迷信」と誤解する「科学的?な迷信家」が増えた為に、折角設定して いた固有の方位の施設を今では殆ど「南向き」に建て替えると言う無知な行為をする所が増えて、寺社を没個性化して しまった所が多くて残念です。 さて、この「東玉川神社」は西と云うより、略、南西向きです。以下の古太陽暦 http://6535.teacup.com/hijiriou/bbs によれば、8/14.5日を向いています。何故そうなのかと云いますと、此処のご祭神は建御名方命（たけみなかたのみこと）と 大山咋尊（おおやまくひのみこと）であり、従って諏訪大社下社にリンクするからです。 諏訪大社下社の例祭日である8/1日の御船祭では御霊代が春宮から秋宮へ遷座し、翌2月1日には春宮へ遷座する。 また8月26日から28日の御射山社祭などがある。 従って同様な祭りが此の東玉川神社でも関連社寺を往来する祭りとして、昔から行われてきたと推定するのですが、 何分大都会になったために明治にはこの地は「荏原郡玉川村大字等々力字諏訪分」となった。 次に1908年（明治41年）には等々力の熊野神社（現・玉川神社）に合祀となった。しかし後の1929年（昭和4年）、諏訪 社再興の声が起こり、新たに境内地を確保して東玉川神社を創建した。 よって昔の場所とはやや違った所に現在の社殿や鳥居が出来た事により、上記の通り8/14.5日を向いているものと思 います(※1)。 それでも此処は曲がりなりにも古風・古実を伝えている点で、地元の方の信仰心も強かったのでしょうが、都内に残る 実に素晴らしいお社かと思います。−−−−以上、「ヤフー知恵袋」への回答から。 尚、※1については下記を参照としました。http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%B1%E7%8E%89%E5%B7%9D この地区は明治初期には荏原郡等々力村の飛び地で、かつて「諏訪分（すわぶん）」と呼ばれていた。この呼び名はこ の地に「諏訪社」という神社があったための命名といわれている。 1889年（明治22年）　新市町村制実施に際して等々力村を含む8ヶ村が合併して玉川村が作られ、この地は「荏原郡玉 川村大字等々力字諏訪分」となった。1908年（明治41年）、政府の「神社合祀令」に従って、諏訪社を等々力の熊野神 社（現・玉川神社）に合祀。諏訪分から神社がなくなった。 1926年（大正15年）　調布女学校（現・田園調布学園中等部・高等部）創立。 1928年（昭和3年）　池上電気鉄道新奥沢線開業。諏訪分西部を鉄道が縦貫した。 1929年（昭和4年）　諏訪社再興の声が起こり、新たに境内地を確保して東玉川神社を創建した。 ここで再び氏神様が出来た。 因みに長野の諏訪大社下社の例祭の8/1日の「御船祭」では御霊代が春宮から秋宮へ遷座し、翌2月1日、春宮へ遷 座する。8月26-28日の御射山社祭などがある。 またhttp://lemurian.blog.shinobi.jp/Page/3/-----によれば、諏訪大社の祭事が記載されている中に、最も重要なもの は8月27日の御射山社祭だと思いますが、これが実は『高知のしなね祭』（シナネとシナノのが繋がると言うのは以前ど こかで書きました）と同じ時期であり、北極星・七夕・ベガ・三体妙見で全てが繋がるのです。 「しなね祭」は彦星から織姫への船渡し神事であり、土佐神社の一言主の言は琴座の事と言う事も書きました。その関 係で、乙事諏訪神社にも訪問しました。ベガに関係する土地には必ず、一言主・事代主がいるのです。----とある。 ■07-09東京・亀戸天神祭。 ★07高円寺阿波踊り・・・・・・・・東京都杉並区高円寺で8月最終土曜〜日曜日。 ■08六斉念仏踊・・・・・・・吉祥院（京都市南区）。   ■08牛滝祭・・・・・・・観心寺（大阪府河内長野市）で牛馬の安全を祈願する祭。  ●土佐神社の例祭・・・・・・土佐の一宮である土佐神社では８／２４に宵宮、そして本日８／２５日に例祭をしており（前 項を参照）、其の逆の、２／２４方位には、石立山（標高１７０８ｍ）金剛山（標高１１２５ｍ）頂に葛城神社（一言主神）、 奈良桜井市の三輪明神（大神神社）が位置する。 土佐神社は一言主神を祭るが、大神（大三輪）神社の場合は例祭が４／９であり、ご祭神も大物主神（倭大物主櫛ミカ 玉命・「ヒジリ事典」を参照）となっている（「４／９」を参照）が、神体山（三輪山）に登拝すれば、神山全体がこの日の方 位を向いた形になっている。 また其処に岩倉群があり、三段階に分散しているものの、何れも西南を向いている事が確認できよう。しかも三輪山山 頂（標高４６７．１ｍ）から大神神社拝殿（此処は古来、本殿を置かない）の方位は２／２４．５←→８／２５を示してい る。また其の前後に巻向山（標高５６７ｍ）と三輪神社とが一直線に並ぶ。 更に其の先は甲州の大菩薩嶺（標高２０５７ｍ）、そして秩父神社があり、やがて茨城・筑波山（標高８７７ｍ）に至る。 此処には軸線に沿って男体・女体山が並び、イザナギ、イザナミが祭られている。また其の南麓には筑波山神社と坂 東３３観音２５札所の大御堂がある。 さて筑波山から更に勝田市に進めば、近くに大洗磯崎神社があり、大己貴命が祭られている（例祭は今は９／９）ので す。　　 ■一言主神は全国各地で祭られているが、其の各神社(末社を含む)が並ぶ中で、主軸をなすのがこの日のラインであ る。 北から見ると、茨城県では境町と岩井、奈良県では御所市の一言主神社、其れに続く和歌山県・橋本市とかつらぎ町 の神社、それに和歌山市にも有って、其の先の徳島県では小松島市と脇町、高知県では高知市と大正町、愛媛県で は宇和島市の鬼ヶ城山（標高１１４２ｍ）、そして宮崎県の北川町に至る。 例祭日は残念ながらこの日のラインにはなっていないが、何れにせよ此れは一体何を物語るのだろうか。　　　 　 ■志那禰祭・・・・・・・一言主神は大国主命の神子（長男）、味鋤高彦根神（高加茂大明神）とも事代主神とも言われる 神であり、茨城県（水海道市や岩井市など）と奈良県・御所市に葛木坐一言主神社（名神大。神宮寺として昔は一言寺 も有った）に祭られているが、土佐一宮として高知市・土佐神社の主神ともなっている。 以上三社のラインはこの日の方位に連なっており、しかもこの日は土佐神社の例祭日である。昔はこの日の式後には 8/7方位に当たる須崎市浦の内の鳴音神社へ志那禰祭と言う古式による渡御の御船遊びの祭典があった。此れが最 近また復活している。鳴音神社もまた鴨の神としての一言主神を祭る所である（鳴音神社は０８８−８４５−１０９５）。 この祭りは無論、一言主神を祭るものであるが、大和と土佐との関係では、上記の斎明天皇の命日に暦・方位が平行 しているのである。 ★07因島水軍まつり・・・・・・・広島県尾道市で8月最終土曜〜日曜日。 ■鉄砲伝来の日・・・・・・・・台風のため、天文１２年のこの日、南蛮(ポルトガル)商人が種子島に漂着した。鉄砲二挺を 持っていたのを領主・種子島時堯たかが金２０００両(約一億円)で購入して、鍛冶・八板金兵衛に複製を命じたが、どう しても螺子止の技術が分からず切腹の覚悟だった。 其れを南蛮人に尋ねた所、娘の若狭(１６歳)を嫁にくれれば努力しようとの返事だったが、金兵衛は其れに同意しなか った。所が若狭は父の苦境を救いたい一心でやがて南蛮人の求めに応じて日本を離れた。一年後、職人が派遣され て来た。 金兵衛はやっと複製を完成させたが娘(若狭)は数日後他界したと言う(０４／８／２５読売テレビ「今日は何の日」より引 用)。 ■ラーメン記念日・・・・・・・・インスタントのチキンラーメン売出しを記念したものと言う日清食品の宣伝日。だがカップラ ーメンは此れまでにも他社とのトラブルも多く日清のアイディアではない。実は筆者（Ｋ）のアイディアを此処が盗作した ものである。 次は ８月下2旬 　・・・　・・・　・・・　・・・　・・・　・・・　・・・　・・・　・・・　・・・　・・・　・・・　・・・　・・・　・・・　・・・　●○◎□◇■◆△▽▲▼☆★ または 戻る パテント・著作権は本会に属します。　　 　「鬼の会」